 新中國人的驕傲
整合身心靈的濟世良醫，崔玖
成長於戰亂中的大時代，擁有一對思想卓越的父母，再加上勇於開創的人格特質，型塑了崔玖充滿身心靈體悟的生命思考。從西方的婦產科權威到接觸東方的傳統醫學，隨後將針灸引進美國，致力中醫現代化、科學化，接著提倡整合醫學，又跨入「生物能信息醫學」，她總是走在觀念的尖端，並將累積的成果無私地回饋社會。「我從不執著於某種特別的『成就』，也奠定了我一生必須扮演『橋樑』的角色。聯繫著東方與西方、國內與國際、文學與科學……還要面臨不時被踐踏的無奈。」如今，「生物能信息醫學」已逐漸打開了局面，但限於經費、人力以及學界與業界的雜音干擾，推廣工作並不如預期中順利。她仍本著醫者造福人群的初心，一路探索著整合身心靈的處方，為人們的健康，注進了希望的泉源。
文／邱麗文
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決定，治人的身體，也要治人的心靈
據說，「玖」這個名，是為了紀念「五四運動」。有了這個具有革命情懷的命名，似乎也預言了她的一生與「革命」緊緊相連，始終都是個捨我其誰的開創者。
任何人都會變老，但不一定每個人都會長大。長大的意思是，必須不斷在蛻變中找尋成長的機會而善加利用。透過崔玖的成長歷程，總覺得年近80歲的她，似乎從來沒有停止過長大。從西方的婦產科權威到接觸東方的傳統醫學，隨後將針灸引進美國，致力中醫現代化、科學化，接著提倡整合醫學，又跨入「生物能信息醫學」的領域，她總是走在觀念的尖端，並將累積的成果無私地回饋社會。或許就是基於這股旺盛的生命力，讓她雖然已經是「祖母級」的老人，卻持續散發出青春的活力，連笑容都像個小女孩一般燦爛。「身體的成長受環境、行為的成長受教養、靈魂的成長受命運」，成長於戰亂中的大時代，擁有一對思想卓越的父母，再加上勇於開創的人格特質，型塑了崔玖充滿身心靈體悟的生命思考，也為我們開啟了一扇蘊藏身心靈智慧的醫療視窗。
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出生才半年，就開始不斷遷徙
民初的中國受到群強環伺，被迫對外開放門戶，還要面臨軍閥割據的內亂，真是人心不安的大時代。當時的知識份子，不斷提出德先生（Democracy）與賽先生（Science）的呼籲，期盼國家走上真正的民主與科學之路，並不斷發起學生運動。在「五月四日應不應該罷課」的辯論會中，正反兩方的學生代表張志安與崔唯吾，雖然在辯論台上各執己見，私下卻對彼此留下了深刻且難忘的印象，進而譜出了戀曲。八年後，兩人共結連理，隨後生下了崔玖。據說，「玖」這個名，是為了紀念父母因為「五四運動」相識而來。有了這個具有革命情懷的命名，似乎也預言了她的一生與「革命」緊緊相連，始終都是個捨我其誰的開創者。
1926年，崔玖在山東煙台的洋人教會醫院出生，是該院第一個中國嬰兒。誕生於動盪的中國，加上父母被軍閥列為追緝的黑名單，所以出生才半年的崔玖，就開始了不斷遷徙的生活。先隨父母來到上海。由於白天父母都外出找工作，讓她經常獨自面對孤單、寂寞與恐懼，性情也變得相當敏感。九個月大，褓母在為她換尿布時，竟然沒留意蠍子爬了進去，導致屁股被螫得傷痕累累。「日後，我一直都有過敏的問題，應該與蠍毒有關。」
眼看著女兒受到接連的身心折騰，父母只好將未滿周歲的崔玖，送回煙台的友人家寄養。作風洋派的女主人（玫瑰媽媽），總是讓她穿著蕾絲繡花衣裙，看起來乾淨整齊又得體，並不斷訓練她獨立吃飯與作息，讓她顯得與傳統的中國小孩相當不同。當她兩、三歲時，已經認為玫瑰媽媽就是母親，所以對前來探望的父母顯得禮貌而生疏。於是，又被接回上海。一次又一次的拆散與別離，都讓善感的崔玖感到痛苦萬分，甚至一生都害怕面對別離的場景。但是，她的人生，卻又始終都在遷徙，不斷要面對別離。
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決定，治人的身體，也要治人的心靈
上海的起居，父母交由五舅媽負責照料。五舅媽雖然受過洋式的護理訓練，卻與玫瑰媽媽全然不同。為了節儉，始終都讓崔玖穿著一改再改的舊衣服，讓原本的洋娃娃變得土氣極了。此外，五舅媽還相當嚴厲，總是為了糾正崔玖的言行，不斷責罵她。幼年就經歷兩種極端的管教方式，讓她的內心始終擺盪著兩種極端的情緒。在學校，她從不是讀死書的學生，還經常參加音樂、舞蹈與戲劇的表演，展現多方面的天份，對朋友都很好，心情開朗、個性樂觀；在家裡，卻因為體質虛弱的弟弟奪去父母的多數關心，讓她倍感受冷落的孤獨，而顯得急躁且易怒。兩種極端的情緒，卻也因此展現出頑強不服輸又柔軟善溝通的性格。
隨著「七七事變」的發生，全家又遷往重慶。不時面對戰火中的流血與死亡，讓崔玖顯得感傷且早熟，並在12歲的日記本中寫下，「不要光說將來而不做。」她不喜歡照著別人安排的模式，拒絕接受所謂的「標準答案」，喜歡變化與挑戰，並憑自己的本事去爭取與克服。很幸運地，她的父母與經常走訪家裡的長輩，都是學識淵博且思想開放的人，所以性向的發展從沒有被壓抑。
從小到大，張志安總是對女兒說，「學醫救人，才可以救世」，並且從各方面培養她成為醫生。所以，她始終在班上擔任衛生股長，且家中往來的長輩也都知道她是「未來的醫生」。甚至經常到崔家出診的國醫張簡齋，還每每鼓勵她「先學西醫、再學中醫，當個中西醫都懂的醫生。」
等到她逐漸長大後，發現自己的最愛其實是文學與藝術。經過與父母的密切溝通，她被說服了，並在1945年進入上海醫學院。「我決定，不僅要成為一位良醫，治人的身體，也要治人的心靈。也決定終身不放棄文學，讓靈魂得到滿足。」
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從「人之初」的領域開始醫界的生涯
1949年，全家人隨國民政府來到台灣。崔玖於是進入國防醫學院借讀，繼續未完的課業。課餘之際，愛好藝文活動的她，總會抽空參與合唱與戲劇的表演，並與當時的台大學生會會長彭守志戀愛，在男友的帶領下，她進入多采多姿的藝文世界，滋潤著渴求文學藝術深層感應的靈魂。但是，一心培養女兒的雙親，不希望女兒為了愛情而荒廢學業，所以一直都反對這段戀情，卻動搖不了女兒堅定的心，直到赴美深造，戀情才無疾而終。
在三總實習初期，崔玖原本打算選擇「精神科」，如此一來，就可以實現「治人的心靈」的理想。可是真正接觸到病人，也感受到他們靈魂深處的苦，卻自覺無力解決這些苦，因此覺得很無奈。「我始終認為，沒有任何一個人，能夠輔導另一個人。」放棄了精神科，她轉而選擇一切明朗化的「婦產科」，從「人之初」的領域開始醫界的生涯。
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在西方醫學的局限裡，看見傳統中醫的古老智慧
一面教學、一面行醫、一面做研究，幫助許多不孕症的病患，提出許多攸關婦女權益的觀念。在那個連避孕藥都未合法的年代，崔玖一再衝撞法令的門檻……
孩提時代的崔玖，似乎總是在生病。母親為了幫她隔離細菌，連水果都是煮熟了才吃，沒想到這樣過度保護，反而讓她更缺乏抵抗力。雖然身體虛弱，性格卻無比好強。初三那年，她突然罹患盲腸炎而腹痛如絞，卻堅持不用旁人攙扶強撐走進醫院，讓醫師錯以為只是普通症狀。還好碰到了細心傾聽的醫師及時救治，否則性命難保。「日後行醫，我總會提醒自己，絕不能忽略病人的主訴。」外表看似溫和，說話總是細聲細氣的崔玖，內心始終充滿著澎湃的熱情與濟世的理想。當她開始成為醫生，就是深具「同理心」的良醫。
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成為頗受敬重的婦產科權威
1952年，崔玖從國防醫學院畢業，隨後前往美國聖路易斯婦產科醫院繼續實習，並準備研究所的課程。那時的美國，社會風氣仍十分傳統而保守，特別是位於東岸的紐約州及麻省等當初清教徒登陸的地區，還制定了苛刻的離婚法律，對避孕、墮胎更視為罪大惡極。這樣的大環境，對崔玖來說，可算是考驗無處不在，卻影響不了她投入專業研究的信心。而且研究愈深，發現必須推廣的觀念愈多，更不能輕易從這個領域棄守。
考取了賓州與紐約州的醫師執照，隨後成為美國婦產學院的院士。取得碩士學位後，開始任教於紐約大學醫學院，並擔任「家庭計畫科主任」。此外，還擔任美國衛生福利教育部「支援社區癌症研究計畫」執行人、山格夫人研究所「避孕及教育訓練科」主任，成為頗受敬重的婦產科權威。一面教學、一面行醫、一面做研究，幫助許多不孕症的病患，提出許多攸關婦女權益的觀念。在那個連避孕藥都未合法的年代，崔玖一再衝撞法令的門檻，只希望將婦產科的專業導入更人性化且符合社會現實的正軌。
面臨六○年代的戰後嬰兒潮，崔玖擔任美國開發總署「家庭計畫醫療團隊」的技術主持人，並參與聯合國的衛生組織，將節育、避孕的觀念與技術推展到亞、非洲。帶著西方醫學的訓練與現代化的醫療器材來到奈及利亞、菲律賓、印尼等等貧窮且落後的國家，她體會到，「現代醫療只集中在大都市，幾乎八成的鄉間仍然依賴傳統醫療。只有致力將傳統醫療現代化，才是病人的福氣。」
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回台灣推動婦產科現代化
「在全世界的傳統醫學中，只有中醫具有從保健、醫療到養生的完整體系，且擁有幾千年的臨床事例來證實療效。」雖然對中醫有了初步的認知，在美國的崔玖卻沒有管道進一步學習，透過太極拳老師鄭曼青，才 受到了啟蒙。「當時學太極拳，只是基於紐約的治安太差，想學點功夫防身，卻發現鄭大師原是專攻婦科的著名中醫，於是開始向他學習《黃帝內經》。」由於認識鄭大師不久就回台工作，無法更深入學習，不過卻已埋下了未來中西醫學整合的遠因。
1970年，當時榮總的院長盧致德到美國，希望崔玖能回國貢獻所學。眼見大步邁向現代化的台灣，卻還沒有產前檢查的制度，她覺得應該回來貢獻自己的專業。於是，放棄了美國的教職與工作，籌組了「婦幼衛生示範工作團」，帶回台灣進行教學示範與解說。回國頭一年，與初戀男友彭守志再續前緣並結婚。由於兩人都曾經歷過失敗的婚姻，所以能夠再重逢，彼此都格外珍惜。
30幾年前的台灣十分保守，甚至認為產婦若不痛得死去活來，將來可能不會疼愛孩子。回國擔任榮總婦幼中心主任與國防醫學院外科部副教授的崔玖，立即就開始推動產前檢查與教育、成立「媽媽教室」、引進無痛分娩「脊尾麻醉術」、推行家庭計畫與防癌抹片檢查、組成中華民國防癌協會、將避孕與助孕納入教學課程、呼籲墮胎合法化……那時，只要提及避孕及墮胎都是大逆不道的，所以她必須四處演講宣導觀念，雖然不斷面臨困難與挫折，仍興致勃勃為理想奔忙。
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在已經功成名就的西醫道路上分了岔
在榮總附設的針灸科研究委員黃民德帶著即將臨盆的太太來找崔玖，並親自示範了針灸無痛分娩，讓她見識到了針灸的神奇效能。隨後，纏身多年的痼疾「五十肩」也透過針灸而從此擺脫，促使她投入研究，「我是個相信科學的人，無法接受缺乏科學根據的論述，所以面臨著相當的挑戰。」隨後，她開始接觸10位大師級的中醫，創立「中華針灸科學研究基金會」，設立了「中西醫診所」，也開始了中醫臨床研究，像是針灸止痛、針刺造成的子宮收縮、針刺引產等等。
研究針灸，必須先明瞭中醫的經絡系統，而在經絡中運行的「氣」，最令崔玖感到好奇，並藉練氣功去深切體會「氣」的存在，還治好了椎間板突出的毛病。一個長期深受西方尖端醫學洗禮的婦產科權威，卻在西方醫學的局限裡，看見傳統中醫的古老智慧。種種因緣，使她在已經功成名就的西醫道路上分了岔，堅持要將中醫科學化並與西醫整合。50年，在人生旅途中是一段漫長歲月，但對醉心於自己喜愛的工作，且經常廢寢忘食的人，會覺得只是一轉眼。崔玖50歲以前，遵循著西醫正統的道路；50歲以後，卻因緣際會接觸到中醫與氣功，開始捨我其誰地推動中西醫整合。
回台五年，大致完成了交棒的工作，加上一群對針灸研究相當支持的醫師力邀崔玖到夏威夷大學任教，所以她又回到美國，並陸續發表兩篇針灸引產的論文，將針灸治療發揚光大，並創美國針灸勞保給付先例與建立針灸合法化的考試制度。「夏威夷正好介於東方與西方的中界處，非常適合扮演東西文化的橋樑。」曾經在示範針灸治療時，有人竟然問她：懂不懂得開刀？讓她深感人性的不可捉摸，「自己是個備受國際肯定的專業醫師，只不過是轉向從事研究中國的傳統醫學，就被認為落後和怪異，甚至連專業知識都受到質疑，實在可笑。」
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改寫醫學史的新課題：生物能信息醫學
面對父母、丈夫的陸續離世，還有自己的年事已高，心裡不免焦慮：到底要等到什麼時候，這種毫無副作用的醫療，才能進駐正統醫療體系，進而廣植人間？
崔玖一直試圖從中西醫的比較中，尋找交集點，卻始終不得其門而入，直到1980年遇上了德國神經解剖學家傅爾（Voll）醫生所發明的「傅爾電針」（另稱：穴診儀），一切才有了轉機，「透過能量與信息去了解中醫的基礎理論，許多不可解的謎都豁然開朗了。儀器所測量出來的『氣』值，正是中醫科學化、數據化的具體證據。希望能夠推行到全球，讓所有的醫療系統都能用這樣的測試來診斷與治療，那就是全人類之福了。」1987年，崔玖成為夏威夷大學的永久教授，眼見「生物能信息醫學」在美國已受到相當的重視，是該再回台灣貢獻專業的時候了。於是，她接受了李國鼎、陳立夫的邀請，回國籌辦陽明醫學院傳統醫藥學研究所。時序至此，現代西醫逐漸跨出「只醫病，不醫人」的局限，開始與傳統中醫注重身心一貫的醫學觀整合，嘗試探觸生命和宇宙奧祕的蘊藏所在。
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推廣整合治療、保健、預防及抗老的整體醫學
1988年，崔玖創立了「國際醫學科學研究基金會」，推廣整合治療、保健、預防及抗老的整體醫學，隔年，在夏威夷舉辦了第一屆研討會。1989年成立「圓山診所」，集合中醫、西醫與牙醫，一起為患者進行健檢、診斷與治療，「圓山診所的開辦，創下了聯合診所的先河，挑戰了許多當時的法令，不過最後都一一克服了。」一般健檢都要等到疾病形成時才能確定診斷，而穴診儀卻可以檢查出潛在的疾病，還可判斷五臟六腑及12經脈的能量虛實，找到阻塞的部位。甚至，還可測知身體對什麼物質過敏、口腔內汞合金的導電電流、體內的農藥種類……
隨著研究的成果日漸累積，「圓山診所」也陸續推出了過敏、減壓、戒菸、癌症輔助、營養諮詢等等門診，其中較受歡迎的是減壓的「花精療法」。「許多人覺得我的治療方式很『另類』，那麼花精療法可算是『另類中的另類』，因為已經涉及到『靈』的層面。」花精的起源從20世紀初就有了記載：英國的細菌學專家巴克（Edward Bach）醫生，發現許多內心有壓力的人容易產生疾病，也發現許多花和草可以撫平人們情緒上的不平衡，於是找到38種花和草藥的信息，成功幫人治癒疾病。後來，美國一群心理學家和學者，共同發起了「花精學會」，又測定出141種花精。接下來，世界各地的先進國家，陸續出現投入花精研究的專家，其累積的成功經驗，已無法再讓現代醫療界忽視。
最有價值的東西，都是免費的，像是：空氣、陽光、水。花精療法，就是用最自然的方法，幫助自體找到情緒的根源，進而自我療癒。崔玖的「花精」體驗開始於1997年，那年她正準備赴美舉辦第二屆研討會，卻因緣際會參與了花精的專業課程。「練過氣功的學員，到山裡尋找能量充沛的花，透過太陽的熱震盪，將花的能量信息（生命力）傳入淨水中，再加入白蘭地防腐，就製成了花精。」課程中，她還有機會在專業人士的見證下，透過穴診儀找到更精準的花精檢測方法，於是成為國內透過應用科學方法從事花精治療的先驅者。
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期盼「生物能信息醫學」進駐正統醫療體系
透過指間碰觸專用的花精試劑，測出每個人對不同種類花精的反應，找出配合個人情緒屬性的花精，「情緒的根源，是因為靈魂受了傷。服用與自己情緒相關的花精後，身心不平衡之處即會引起共振，激發出自癒的能力。其治療的機轉絕不在麻醉或壓抑，而是『正視』問題，當一切都澄清了，靈就提升了。」
據說，這種自體自療的方式，與我們接種病毒疫苗的觀念很接近，「將病毒的信息帶進水裡，經過23次的稀釋震盪後，已經沒有了分子，卻還保有著信息。病人服用帶著信息的水，就會慢慢中和、代謝病毒，達到自體療癒的功效。」所以，只要取得現代醫學的認證，就可以用來治療愛滋病或其他醫界束手無策的傳染病，改寫整個醫學史。「等到累積到足夠的科學實證，就可以正式發表醫療論文，並將這套學說編入醫學院的課程。」
今年三月與七月將在北京與夏威夷跨洋舉行的「第五屆生物能信息醫學國際研討大會」，崔玖為了籌募經費，連房子都賣了。「我從不執著於某種特別的『成就』，也奠定了我一生必須扮演『橋樑』的角色。聯繫著東方與西方、國內與國際、文學與科學……，還要面臨不時被踐踏的無奈。」如今，「生物能信息醫學」已逐漸打開了局面，甚至被列入尖端科技層次來研究。但限於經費、人力以及學界與業界的雜音干擾，推廣工作並不如預期中順利。
在旁人的眼光中，崔玖是十八般武藝樣樣精通的女強人，但是外表堅強的人，內心還是有脆弱的時候。面對父母、丈夫的陸續離世，還有自己的年事已高，心裡不免焦慮：到底要等到什麼時候，這種毫無副作用的醫療，才能擺脫另類的定位，進駐正統的醫療體系，進而廣植人間？「想要走到正統，是認為應該有個交代，如果只是自己玩玩，那就不在乎另不另類。不希望這些研究白白過去。」
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白袍下的悲歌
曾自許終身不放棄文學的崔玖，果真陸續將行醫的心情發表，並結集成《人間有真情》、《白袍下的悲歌》，透過其清新感人的文字，我們可以感受到她的醫者父母心。訪問到尾聲，她竟一反慣有的樂觀，連續說了一些語帶悲壯的話語。「如果一直無法取得現代醫學的認證，就做個船吧！自己在船上寫書，等到有一天寫不動了，就將船挖個洞沉下去，等到未來有人願意看，就來打撈吧！」本著醫者造福人群的初心，崔玖一路探索著整合身心靈的處方，為人們的健康，注進了希望的泉源。有幸自己也曾經透過花精找到了自己的情緒療癒之藥。
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